Святилище эпохи Последнего оледенения, возрастом 23 тысячи лет, находится в пределах палеолитической стоянки Хотылёво-2. Расположена она в двух километрах от Святого источника целителя Пантелеймона. До Брянска — двадцать пять километров по направлению на юго-восток.   

Кострище и ритуальные предметы, свидетельствующие о культовой принадлежности места, обнаружили археологи экспедиции РАН, в 2019 году. Вещи были расположены узором вокруг костра, на слое красной охры. Найден артефакт, не имеющий аналогов в других палеолитических стоянках — «лопаточка», длиной 16 см, предназначение её непонятно. Известны предметы подобных очертаний, но с головкой, вырезанной в Зверином стиле — с ушками и глазками. Иногда на них прослеживаются человекоподобные черты, как на тех, что найдены в двух палеолитических стоянках рядом с Иркутском. Под Воронежем была найдена узкая длинная статуэтка, воткнутая вертикально рядом с очагом. В этом случае предназначение предмета понятно — статуэтку назвали хранительницей очага. Брянский же артефакт узнаваемых образов не несёт, словно его не успели доделать.

Археологическая экспедиция РАН ведёт раскопки на объекте с 1993 года. Начиная с 2005 года стали находить ритуальные предметы, самые знаменитые из них — «венеры». Подобные предметы встречаются на других палеолитических стоянках, но на Хотылёво-2 найдена необычная статуэтка, вырезана она из куска мела. Фигурка сдвоенная — две женщины стоят бок о бок.

Итоги экспедиции 2019 года были объявлены на международной конференции, посвящённой человеку, открывшему археологический комплекс Хотылёво — Фёдору Михайловичу Заверняеву (1919-1994). В этом году исполнилось сто лет со дня его рождения. Объект включает крупнейшие палеолитические стоянки на Русской равнине и памятники, относящиеся к Древней и средневековой Руси. Археологи насчитывают в нём девять культурных слоёв. В 2019 году был вскрыт тот слой, где люди жили тридцать тысяч лет назад. Назван комплекс по близлежащей деревне — Хотылёво.

Фёдор Михайлович Заверняев прошёл войну, был награждён Орденом Отечественной войны, который отличается тем, что становится наследственной реликвией семьи воевавшего. После, с отличием, окончил истфак МГУ. Отличался энциклопедическими знаниями и бескорыстным энтузиазмом. Являлся научным сотрудником Брянского краеведческого музея. Открытие комплекса Хотылёво, в конце шестидесятых годов XX века, принесло ему международную известность.

Обнаружил  Задоно-Авиловский могильник Иван Васильевич Синицын, в 1958 году, но результатов исследования не опубликовал. Материалы сохранились только в личном архиве археолога, где он указал место расположения захоронения — Иловлинский район Волгоградской области, на правом береге Дона, напротив устья реки Иловли. Топографической карты, полевого дневника и текстового описания погребения в архиве не нашли.

В 1961 году Исхизов М. Д., участник экспедиции Синицына, опубликовал краткое сообщение о том, что при раскопках на хуторе Задоно-Авилов был найден древний могильник эпохи палеометаллов, но определённые координаты объекта названы не были.

В 70-х годах XX века упомянутый Синицыным объект пытались найти В.П.Третьяков, Д.Я.Телегин и В.И.Еремин, но безуспешно. В 1986 году Николай Михайлович Малов возобновил поиски. Под его руководством, экспедиция Саратовского государственного университета нашла захоронение на северо-восточной окраине старого хутора Задоно-Авилов, от которого сохранились развалины.  В 1989 году Малов исследовал могильник повторно. В 2008 году Николай Михайлович опубликовал данные об объекте в сборнике «Археологическое наследие Саратовского края» для того, чтобы ввести их в научный оборот.

Объект многослойный, древний могильник находился под слоем более позднего поселения Срубной культуры, которую датируют вторым тысячелетием до нашей эры. Срубной культуре предшествуют Ямная и Катакомбная культуры. Основой для названия этих трёх культур послужили захоронения — в ямах, катакомбах (погребальные камеры со входом и склепом) и в срубах, опущенных в землю. Самой ранней считается Ямная культура.

Участок сохраняет следы старых раскопов, засыпанных отвалами грунта, осушительных валов и рвов, так как с севера к объекту подступает заболоченная пойма Дона. В отвалах земли обнаружили предметы Катакомбной культуры. Выявили семь захоронений. Шесть из них уже раскапывались ранее Синицыным И. В., седьмое — было неизвестно.

Погребение номер один сохранило фрагменты скелета, по ним можно восстановить положение тела — сильно согнутое, спиной вверх, кисти на плечах, колени подогнуты. Ориентировано на юго-восток. Форма могилы не сохранилась.

Второе и третье погребения, возможно, представляют собой вторичные захоронения, так как они разрушены, и останки расположены беспорядочно.

Четвёртое захоронение находится в материковой яме, культурных слоёв под ним нет. Оно тоже несёт следы разрушения, но сохранилась форма могилы — четырёхугольная яма с отвесными стенками и ровным дном, размером 170×130 см, глубиной 85 см. По фрагментам останков можно заключить, что похоронен был мужчина. Положение тела иное — на спине, руки вытянуты вдоль тела, лицо повёрнуто влево. Ориентировано на запад.

Пятое захоронение частично перекрывает четвёртое. Вероятно, по этой причине и было разрушено четвёртое. Форма могилы такая же, как и в номере четвёртом — прямоугольная яма, с отвесными стенками и ровным дном, размером 170×155 см, глубиной 165 см, ориентирована на запад. Но положение тела скорченное, на спине, при этом череп поставлен на основание, можно предположить, что хоронили его отсечённым от туловища.

Погребение номер шесть — детское. Форма могилы прямоугольная с отвесными стенками и ровным дном. В могиле были найдены бусы — нанизанные пластины, вырезанные из двустворчатых речных раковин. По таким бусам датируют захоронения Древнеямной культуры.

Погребение номер семь — парное, формы могил не сохранились. Положение тел по останкам — «калачиком», на левом боке, голова присыпана красной охрой. Рядом находились остатки сосуда, высотой 9 см. Дно сосуда в диаметре тоже 9 см, диаметр по верху — 12 см, венчик присыпан красной охрой. В материале, из которого вылеплен сосуд, определена примесь толчёных раковин. Присутствие красной охры найдено только в обнаруженном погребении номер семь.

Красная охра в могилах считается признаком Ямной культуры. Однако Исхизов опубликовал, что древний могильник, найденный у хутора Задоно-Авилов, был с красной охрой, следовательно, красная охра была и в других могилах, так как седьмое захоронение экспедиция Синицына И. В. не нашла. Датируют выявленный могильник пятым тысячелетием до нашей эры.

Артефакт обнаружили в Москве, при раскопках в Зарядье, которое находится между улицами Варваркой, Москворецкой и Китайгородским проездом. Крест нашли ближе к Китайгородке, вырезан он из древесины, ему больше трёх сот лет. При этом он в отличном состоянии, и это большая редкость — изделия из древесины в московской земле быстро превращаются в почву. Образ Сергия Радонежского на нательном кресте — тоже редкость, так как обычно ограничиваются распятием.

Сергий Радонежский родился в 1314 году. Он — чудотворец, воскресил из мёртвых младенца, открывал источники воды, к нему приходили дикие звери за исцелением. А жизнь вёл на удивление простую. Родителей он бросил, после ушёл в глубокий лес, построил себе келью. Люди очень скоро потянулись к нему со своими болями, он помогал. Появились монахи рядом с ним. Он и для них строил кельи, носил воду, пёк хлеб, шил одежду и обувь. Постепенно вырос монастырь, который стать процветать. Вероятно, кто-то позарился на достигнутое. Сергий Радонежский вновь ушёл глубже в лес, и там вокруг него стали лепиться люди. А вскоре монахи упросили вернуться его на старое место, то самое, где теперь стоит Троице-Сергиева Лавра.

От Сергия Радонежского началась Святая Русь, через него пришло это понятие в Отечественную культуру. Известен он тем, что благословлял Дмитрия Донского на Куликовскую битву с Мамаем и дал ему монаха, своего ученика — Александра Пересвета, который победил в поединке Челибея, татарского богатыря. Челибей был крупный мужчина, поэтому копьё имел такой длины, что к нему даже приблизиться противники не могли. На бой он вышел в доспехах, а Пересвет — в тонкой монашеской одежде.

Сергий Радонежский всю жизнь служил Святой Троице. После его смерти, игуменом в монастыре стал его ученик. Он построил каменную церковь во имя Святой Троицы и долго искал, кому поручить расписать её. Наконец нашёл иконописца — Андрея Рублёва. Рублёв постился сорок дней перед написанием главной храмовой иконы — Троицы. Образ Троицы, созданный Рублёвым, стал шедевром мировой культуры.

Обнаруженный нательный крест вырезали с расчётом именно на образ Сергия Радонежского, так как очертания креста совпадают с тем, как падают складки одеяния святого. Крест не прямоугольный, а расходится лучами из центра. На нём видны следы ремонта — проволочкой скреплен кончик, и после этого владелец вновь носил его. Этот крест ему был дорог.

Сейчас артефакт изучают в стационарной лаборатории. По завершению исследования, нательный крест с образом Сергия Радонежского передадут в музей Москвы, и его можно будет увидеть своими глазами.