Курганная группа «Динская 29» состояла из 4 насыпей разного размера и была полностью раскопана в полевом сезоне 2021 г. экспедицией ООО «Центр реставрации и сохранения памятников» под руководством А.Г. Шереметьева. В процессе проведения охранно-спасательных археологических раскопок было установлено, что в курганной группе было не 4, а 6 курганов. В двух случаях оказалось, что каждый из курганов состоял из двух слившихся со временем насыпей. Самый большой курган имел высоту 6,5 м. Всего было исследовано 191 погребение разных эпох. Полученные материалы укладываются в три хронологических горизонта: эпоха бронзы, ранний железный век, новое и новейшее время.

Процесс раскопок самого большого кургана могильника

Значительная часть погребений курганного могильника была безынвентарной, поэтому определить историко-культурную и временную принадлежность захоронений в ряде случаев можно только по особенностям погребального обряда: положению покойного, его ориентировке и другим признакам.

Идеологические и религиозные представления у народов разных эпох в отношении погребальных традиций сильно отличаются. Например, в некоторых культурах раннего бронзового века погребальный инвентарь встречается очень редко и он достаточно беден не потому, что люди имели ограниченные ресурсы, а согласно их мировоззрению. Точно также позднее ислам и христианская религия не предполагали помещения в могилу каких-либо предметов для загробного существования.

Другие же народы бронзового и железного века стремились обеспечить умершего всеми необходимыми вещами для существования в загробном мире, причем, чем выше был материальный достаток и социальный статус покойного, тем больше погребального инвентаря помещалось ему в могилу.

Поэтому часть погребений можно уверенно отнести к эпохе бронзового века, но затруднительно определить конкретно к какой археологической культуре они относятся.

Все раскопанные курганы могильника Динская 29 были возведены в эпоху бронзового века, потом они использовались другим населением для захоронения своих сородичей. Всего в могильнике насчитывалось 88 погребений эпохи бронзы.

Самые древние погребения в курганах могильника относятся к раннему бронзовому веку и принадлежат народам трех археологических культур: майкопской, ямной и новотитаровской.

Курган 1. Погребение №2 новотитаровской культуры с повозкой

Майкопская археологическая культура была распространена на равнинах и предгорьях Северного Кавказа и Предкавказья в период с середины IV тыс. по начало III тыс. до н.э. Племена этой культуры занимались скотоводством, примитивным земледелием, собирательством, медной металлургией и торговым обменом с соседними народами. Они использовали повозки с цельнодеревянными колесами.

Ямная археологическая культура (около 3600-2300 гг. до н.э.) занимала степную зону Восточной Европы от Урала до Днестра и включала большое количество территориальных вариантов. Основу хозяйства составляли скотоводство, преимущественно кочевое. В погребальных сооружениях этой культуры встречаются остатки деревянных повозок.

Новотитаровская археологическая культура (3300-2700 гг. до н.э.) была распространена на территории Северного Кавказа, Прикубанья и Приазовья. Их основным занятием было полукочевое скотоводство, охота и, возможно, примитивное земледелие. Они вели достаточно подвижный образ жизни, постоянно перемещаясь по относительно небольшой территории в зависимости от истощения пастбищ и времени года. Границами этих кочевий были река Кубань, побережье Азовского моря и степи Прикаспия. Средством передвижением служили четырехколесные повозки.

Курган 1. Погребение №36 новотитаровской культуры с повозкой

У всех названных народов повозкам отводилась особая роль в жизни и смерти, поэтому в погребениях, особенно новотитаровской культуры, они встречаются достаточно часто. В могильнике у станицы Динская в самом большом кургане, который состоял из двух слившихся насыпей, обнаружены 4 погребения с повозками. 3 из них относятся к новотитаровской культуре, а одно предположительно к ямной.

Находки погребального инвентаря были малочисленны, чаще всего в могилах фиксировались остатки подстилки или циновки, на которую укладывалось тело умершего и охра, в виде комочков или посыпки. Было обнаружено несколько лепных керамических сосудов, костяных булавок, костяные бусы и отдельные бронзовые предметы – два шила, височные кольца и подвески.

Самый многочисленный инвентарь содержало погребение новотитаровской культуры в юго-западной части большого кургана. Вероятно, это было основное погребение, над которым был насыпан курган, чья насыпь позднее слилась с соседним, самым высоким курганом № 1.

Это было погребение со сложно устроенной двухуровневой конструкцией могилы, рядом с которой была поставлена повозка. У головы погребенного лежала молоточковидная костяная булавка с резным орнаментом, набор костяных бусин, зуб животного, серебряные и бронзовые подвески. На правой руке, у запястья, был браслет из миниатюрных бронзовых каплевидных подвесок.

Необычной находкой в этом погребении являются костяные бусы, изготовленные, возможно, из костей ископаемой рыбы. Известны примеры использования в качестве материала для изготовления амулетов, украшений и различных утилитарных предметов различных окаменелостей в каменном и бронзовом веках.

В период эпохи средней бронзы в Краснодарском крае произошла смена народов. Основным населением Приазовских степей теперь стали племена катакомбной археологической культуры и синхронные им представители северокавказской археологической культуры.

Катакомбная археологическая культура (XXV-XXI вв. до н.э.) представляла собой ряд самостоятельных, но близких по облику культур степной полосы Восточной Европы от Урала и Северного Кавказа до нижнего Дуная. Племена этой культуры занимались преимущественно кочевым скотоводством, но в лесных районах они могли сочетать перекочевки с содержанием скота в стойлах. Кроме этого они собирали дикорастущие злаки, возможно, даже предпринимались первые попытки самим выращивать зерно. Широко использовали транспортные средства ‑ четырехколесные повозки. Известны долговременные поселения.

Северокавказская археологическая культура (конец III ‑ начало II тыс. до н.э.) была распространена от Калмыкии до Таманского полуострова и делилась на несколько локальных вариантов. Основным занятием носителей этой культуры было комплексное хозяйство, сочетавшее оседлое скотоводство и земледелие.

В могильнике «Динская 29» этой культуры представлено погребениями в всех курганах, а курган № 4 был сооружен носителями северокавказской культуры. Специфика этих погребений ‑ они не содержали никакого погребального инвентаря.

Погребения нового населения (катакомбной и северокавказской археологических культур) несколько отличались от предшествующей эпохи, но сохраняли много общих черт с ними: органическая подстилка под погребенным, использование охры, малое количество погребального инвентаря. Отличия состояли в форме могильных ям, позе и ориентировке покойного, помещение в погребение частей жертвенных животных или заупокойной пищи. В одном случае вход в погребальную камеру катакомбной культуры был оформлен дугообразными прочерченными по плотному грунту линиями.

Среди наиболее интересных находок из погребений эпохи средней бронзы ‑ астрагалы, костяные булавки, миниатюрные бусины из кости, створки морских раковин, маленький керамический сосудик и изделия из бронзы: проколка, подвески и посоховидная булавка.

Несколько погребений, так называемые «пакетные», отличались специфическим оформлением захоронения: расчлененный скелет компактно уложен на дно могилы. Чем вызвана такая традиция и причины ее использования ‑ вопрос дискуссионный.

Пакетное погребение

Этап позднего бронзового века в могильнике «Динская 29» представлен погребениями срубной археологической культурой (XIX-XIV вв. до н.э.). Памятники срубной культуры (поселения, грунтовые и курганные могильники) были распространены в степной зоне Восточной Европы от Урала до Днепра. Основа хозяйства ‑ стойловое и отгонное скотоводство, в отдельных случаях его дополняло примитивное земледелие. Погребальный инвентарь, за редкими исключениями, беден.

Погребение поздней бронзы. Срубная культура.

Всего в курганном могильнике у ст. Динская обнаружено 4 погребения, которые можно определить как принадлежавшие к срубной культуре. Все они были безынвентарными, но определяемые по особенностям погребального обряда.

Любой незначительный на первый взгляд предмет, обнаруженный во время археологических раскопок, может стать источником важной для науки информации. Кажется, какие сведения получить можно, например, из кусочка разбитого еще в древности керамического сосуда, фрагмента кости животного или остатков истлевшей ткани? Археологическая наука обращает внимание на каждую мелочь, как на потенциальный источник информации, в том числе на самые обычные, неприметные и кажется совершенно ничего незначащие находки. Но стоит подробнее изучить рядовой артефакт и открывается целый пласт человеческой истории.

Частыми находками, обнаруженными во время археологических раскопок, являются предметы из костей домашних животных. Среди изделий бытового назначения, орудий труда, украшений и оружия нередко встречаются астрагалы – надпяточные (таранные) кости мелкого и крупного рогатого скота. Практика использования астрагалов в различных целях появилась в глубокой древности и дожила до ХХ в., а где-то существует и сейчас.

Астрагалы

Астрагалы встречаются практически во всех археологических культурах бронзового и железного века, в античном мире, средневековье и применяются до сих пор. Например, в России в бабки играли дети до 50-60 гг. ХХ в.

Впервые фиксируются практики использования астрагалов в период неолита, а широкое применение таранных костей начинается позже, в бронзовом веке, что, вероятно, было связано с развитием скотоводства и связанных с ним традиций. Стандартная форма астрагалов привлекла внимание человека в древности. В чем-то астрагал похож на маленькую фигурку барана, может быть, поэтому он стал ассоциироваться с этими домашними животными и постепенно превратился в его олицетворение, символ. Однако использовались астрагалы не только мелкого рогатого скота ‑ овец и коз, но и коров, свиней, а также кости диких животных – косуль, кабанов, сайги и других.

Астрагалы из раскопок в Саратовской области

Чаще всего астрагалы использовались для детских игр (бабки или альчики), но это только один, самый очевидный, способ их применения. Бараньи или коровьи суставы, оставшиеся после варки мяса, служили не только детскими игрушками, но были средством для гадания, магическими оберегами, украшениями и обладали, по мнению древнего человека, множеством других полезных свойств. Также астрагалы стали предшественниками современной игры в кости.

Стоит отметить, что многие, как кажется на первый взгляд, детские забавы имели прикладное значение – формирование и развитие умений и навыков, необходимых человеку для взрослой жизни. Причем, игры часто имели и ритуальное значение, например, приумножение удачи или благосклонности богов, а также своеобразными возрастными маркерами. Например, период взросления подростка и переход его в категорию взрослого человека сопровождался определенными ритуальными действиями, обличенных в форму особых игр, в том числе и в альчики. Не случайно именно в захоронениях подростков бронзового века археологи обнаружили самые большие наборы астрагалов – до 100-150 экземпляров.

Астрагалы в погребении

И игровые, и ритуальные астрагалы могли подвергаться дополнительной обработке, но разного назначения. Альчики для игры нередко подтачивались или утяжелялись, чтобы игрок мог сделать более удачный бросок. Если эта кость служила для гадания или другого сакрального действия, то на нее могли наноситься специальные отметки и знаки, просверливаться отверстия. В обоих случаях кость могла еще и окрашиваться.

Таким образом, кости (астрагалы, альчики, бабки) оказываются одной из древнейших игр и для детей, и для взрослых. Если о ранних этапах развития и распространения игры в кости можно судить только по археологическим находкам, то от эпохи Древнего Востока и античной цивилизации до нас дошли изображения людей, предающихся этой забаве. Среди играющих были люди самого разного социального статуса, а также немало женщин.

Набор игральных костей был, например, помещен в гробницу Тутанхамона. Из итальянского города Капуя происходит терракотовая статуэтка двух женщин, играющих астрагалами, которая датируется 300 г. до н.э. Известна римская скульптура I—II вв. н.э., изображающая молодую женщину, играющую в кости (а может быть и гадающую с их помощью).

Не менее ярка картина на фреске I в. н.э. из Геркуланума, на которой изображены пять божественных женщин из греческой мифологии, увлеченно играющие все в те же астрагалы.

Астрагалы из раскопок святилища Малая Сопка

И, наверно уже не как игру, а как символ брошенного жребия, мы можем видеть астрагалы на монете из главного города Киликии (современная Турция): богиня Афродита, бросающая кости. Отчеканена эта монета в 370 г. до н.э.

Монета с изображением Афродиты, бросающей кости

Даже греческие мыслители и ученые не остались в стороне от этого увлечения. Аристотель составил рекомендации по игре в кости, а Геродот, Платон и Софокс предлагали свои версии происхождения этой игры.

Превратившись в азартную игру, кости продолжали пользоваться популярностью во многих государствах Европы, Азии и Африки в Средние века и в Новое время. Параллельно возникали, развивались и распространялись другие игры в виде кубиков и многогранников, подобие шашек, а потом и шахматы. Но астрагалы-альчики-бабки не исчезли, оставшись одной из любимых детских игр практически до наших дней.

Набор астрагалов в могиле

Помимо сказанного, астрагалы демонстрируют связь с миром мертвых. Вариативность использования астрагалов хорошо заметна в погребениях. Их часто помещали в могилу независимо от пола и возраста, но больше всего астрагалов находят в погребениях детей и особенно подростков. Не всегда можно определить: они положены как инвентарь для игры или как обереги.

Также астрагалы в бронзовом веке могли играть роль магического предмета, маркирующего или защищающего границу между миром живых и миром мертвых. Поэтому археологи обнаруживают их на границах жилищ (у стен, углов, входов), а также в ямах и колодцах, которые, очевидно, считались каналами связи с потусторонним миром. Часто астрагалы помещали на перекрытия могил, близ могильных ям, в ровики, т.е. на границы, отделявшие живых от мертвых. Возможно, эти предметы могли использоваться для открытия канала связи с иным миром или его блокирования, а также выступать в качестве символов животных.

Астрагалы в погребении бронзового времени

Интересна особенность астрагалов, как элемента погребального инвентаря. Например, для погребений взрослых обоих полов типичным следует признать наличие 1 астрагала в могиле, а в погребениях детей и подростков часто помещали в могилу целый набор астрагалов, из нескольких десятков, а то и сотни-полутора костей. Здесь представляется, что астрагалы с древности могли восприниматься как знак особого статуса, или важный атрибут гадательной практики, либо как амулет-оберег.

Связь игры и гаданий, где результат жребия считался волеизъявлением богов, очевидна. Результат игры, например, в Древней Греции считался божественным промыслом. Костяшки стали одним из оберегов, которые должны были принести удачу его владельцу. Не зря древнегреческие мифы приписывают создание игры в астрагалы самому Зевсу, который и сам был не против в нее сыграть.

Мраморная статуя молодой девушки, играющей в кости

Как промежуточный вариант между оберегом и бытовым предметом могут выступать украшения. Известны примеры, когда каменным или костяным бусинам придается форма астрагалов. Среди находок античного времени встречаются даже стеклянные астрагалы.

Не стоит забывать, что из-за природной формы самих таранных костей животных, а также ограниченностью выбора материалов человек с древности мог использовать астрагалы для изготовления бытовых предметов утилитарного назначения. Это могли быть застежки, детали простейших музыкальных инструментов или инструменты для натягивания струн, и многое другое.

Таким многоликим предметом оказалась обычная кость, которая часто встречается среди археологических находок от эпохи меднокаменного века до позднего Средневековья.

*Мраморная статуя молодой девушки, играющей в кости. Британский музей, Лондон https://joyofmuseums.com/museums/united-kingdom-museums/london-museums/british-museum/the-knucklebone-player/

Фреска с изображением Латоны, Ниобы, Фебы, Гилайеры и Аглаи, бросающих кости. Неаполь// https://mannapoli.it/affreschi/#gallery-8

Монета с изображением Афродиты, бросающей кости // https://hellenismo.tumblr.com/post/107987768321/aphrodite-wearing-long-chiton-and-peplos-around

Терракотовая статуэтка с двумя женщинами, играющими в кости. Капуя // https://commons.m.wikimedia.org/wiki/File:Grup_de_terracota_de_dues_dones_jugant_a_tabes,_exposici%C3%B3_La_Bellesa_del_Cos,_MARQ.JPG