Самыми поздними и многочисленными захоронениями в курганной группе «Динская 29» оказались погребениями Нового и Новейшего времени. Всего подобных погребений изучено 89. Многие погребения отличаются плохой сохранностью скелетов, особенно те, которые были совершены в верхних слоях почвы. Почти все погребения были сконцентрированы в курганах №№ 1 и 5, которые образовывали единое вытянутое обширное всхолмление среди полей. Видимо, к этому же времени стоит относить и еще 2 погребения, сохранность которых не дает возможности определить их датировку, но особенности захоронений практически идентичны остальным.

Заселение района станицы Динская началось в конце XVIII в. Сама станица была основана в 1794 г. в числе первых куренных селений Черноморского казачьего войска на берегу Кубани. Суровая и неспокойная жизнь в новом поселении связана с освоением края, населенного горскими народами. Вскоре началась затяжная Кавказская война, в которой местные казаки принимали активное участие.
Возможно, именно на первых этапах жизни станицы курганы, расположенные недалеко от поселения, были выбраны в качестве погоста. Или здесь хоронили обитателей не существующего сейчас хутора. В любом случае, возникшая практика использовать неудобные для сельского хозяйства всхолмления в качестве кладбища продолжалась длительное время.

Трагические события 1918-1922 гг. ‑ Гражданская война, засуха и голод, конфликты местных жителей с новой властью – могли стать причиной захоронений не на официальном кладбище у станицы, а на отдаленном старом погосте. Еще больше жизней станичников забрали голод 1932-1933 гг. и Великая Отечественная война. Часть умерших и погибших могла также найти последний покой на старом кладбище, на древних курганах.
Четко разграничить погребения Нового и Новейшего времени практически невозможно. Большинство совершено по одинаковому обряду, без каких-либо отличий. В некоторых могилах удалось обнаружить отдельные предметы, оказавшиеся на теле покойных: пуговицы, одежные застежки, нательные кресты, монеты. В ряде случаев (около трети от общего числа) сохранились остатки деревянных гробов и кованные гвозди.

Специфика погребальных традиций пограничных территорий Российской империи в этом районе складывалась из нескольких причин. С одной стороны, в похоронной обрядности казаков наряду с христианскими чертами сохранились элементы древних языческих представлений. С другой, соседство и даже совместное проживание с представителями других народов неизбежно приводило к взаимным заимствованиям. Можно допустить, что какая-то часть населения станицы, не христианская или даже уже крещенная, по каким-то причинам предпочла хоронить своих умерших на старом православном кладбище, на некотором отдалении от населенного пункта.

Так или иначе, большинство погребений Нового и Новейшего времени в могильнике было совершено с учетом христианских требований: головой на запад, поза ‑ вытянуто на спине, без каких-либо посторонних предметов, нередко с использованием гробов. Детских погребений довольно немного, всего 6. Часть захоронений совершена совсем неглубоко, как будто те, кто хоронил, торопились или делали это тайком, либо просто у них не было физических сил выкопать глубокую могилу. Возможно, именно такие погребения стоит считать самыми поздними и связывать их с трагическими страницами истории Кубани 20-30 гг. ХХ века.

Среди погребений, из раскопанных насыпей курганной группы «Динская 29» в 2021 г., к эпохе раннего железного века относилось 12 захоронений. Большинство из них можно уверенно считать сарматскими, а остальные, преимущественно безынвентарные, также относятся к сарматам, либо к местному автохтонному населению района – меотским племенам.

Сарматская археологическая культура раннего железного века занимала обширную территорию степной полосы Восточной Европы, Средней Азии, Приуралья и Северного Причерноморья. Под общим названием «сарматы» подразумевается группа кочевых ираноязычных племен, живших в VII в. до н.э. – IV в н.э. В III в. н.э. сарматское доминирование в Северном Причерноморье закончилось вследствие готской экспансии, а после нашествия гуннов во второй половине IV в. н.э. сарматская культура исчезла как единое целое. Основными занятиями были скотоводство и война. Постоянных поселений у сарматов не было, но на Кубани известны вероятные меото-сарматские городища. Культура представлена подкурганными захоронениями, нередко с разнообразным погребальным инвентарем, в том числе ‑ погребения женщин с оружием.
Меотская археологическая культура (IX до н.э. – II в. н.э.) сформировалась в конце бронзового века на основе местного населения региона. Оседлые племена меотов обитали на территории бассейна р. Кубань, в предгорьях Северо-Западного Кавказа, на Таманском полуострове и Нижнем Дону. Основа хозяйства прикубанских меотов – земледелие, скотоводство, рыболовство, ремесло и торговля. Меотская культура представлена многочисленными укрепленными городищами и курганными могильниками.
Часть погребений раннего железного века в курганах у станицы Динская была без сопровождающего умершего инвентаря, что затрудняет определение их принадлежности к той или иной археологической культуре.

К меотам можно отнести три очень близко друг к другу расположенные погребения в кургане № 3. В могилы сородичи положили керамические сосуды, кроме них в погребениях нашли круглое бронзовое зеркало, сердоликовые и стеклянные бусы и два височных кольца.
Самый разнообразный и многочисленный погребальный инвентарь оказался в сарматских захоронениях могильника «Динская 29». В каждом случае набор вещей, сопровождавший покойного в загробный мир, различен. Иногда он обилен, но без ярких и интересных находок. В других случаях ‑ один-два предмета, но заслуживающих внимания. Например, в кургане № 2 в детском погребении возле ног ребенка был развалившийся лепной сосуд, а возле головы лежал амулет, изображающий лежащего льва. Этот маленький предмет был сделан из так называемого «египетского фаянса», стекловидного материала, чаще всего бирюзового цвета. Такие изделия изготавливали в Египте, и они пользовались большим спросом у народов Северного Причерноморья в античное время.

В целом, керамические лепные и гончарные сосуды, украшения (бусы, бронзовые кольца от головного убора и т.д.) и остатки пищи были обнаружены почти во всех сарматских погребениях. В нескольких были найдены пряслица, остатки железных изделий, куски мела, круглые бронзовые зеркала, деталь конской упряжи. Сосуды в ногах покойного в кургане № 4, по-видимому, являлись курильницами, т.к. в них самих и вокруг них лежала мелкая галька и уголь.

Курильницы предназначались для отправления различных обрядов, в том числе погребальных, и несли культовую нагрузку. Традиция воскурений в специальных сосудах появилась еще в эпоху ранней бронзы и сохранялась у многих степных народов долгое время. Практиковали использование курильниц и сарматские, и меотские племена.
Но самым богатым и неординарным было погребение сарматского воина (около II-I до н.э.), обнаруженное в самом высоком кургане. Для погребения была вырыта глубокая прямоугольная яма, над которой были настелены деревянные плахи.

В ногах воина был положен большой бронзовый котел, под которым лежали два гончарных сосуда, бронзовое зеркало и кости животного. Рядом с котлом располагались лепной сосуд, стеклянный двуручный кубок-скифос, несколько железных предметов, бронзовое зеркало.

Возле правого бедра имелся короткий железный меч-акинак и железный крюк. Ножны меча были украшены золотыми обкладками. Вдоль левой ноги лежал чехол для лука и стрел ‑ горит с орнаментированными золотыми накладками и золотой лентой, которая, вероятно, была вплетена в шнур. В горите находились остатки стрел с крупными железными наконечниками. Возле левой руки сохранились золотые накладки на лук.

У головы покойного было обнаружено множество мелких круглых золотых нашивок, вероятно, когда-то составлявших украшение матерчатого или кожаного головного убора. Полы и отвороты верхней одежды, видимо, были обшиты тесьмой с плоской золотой проволокой.
Среди наиболее примечательных находок можно отметить стеклянный скифос, который в древности называли «кубок Геракла». Это предмет греческого происхождения и достаточно редко встречается в захоронениях кочевников. Сохранившихся целыми стеклянных скифосов в погребениях Причерноморья известны единицы.

Характер погребального инвентаря этого погребения позволяет предположить, что у станицы Динская был похоронен знатный воин, возможно, военачальник племени, но вряд ли он был племенным вождем или царем. Для погребения был использован уже существующий курган, а не сооруженный специально для похорон.