В мае-июне 2021 г. отряд ООО «ЦРСП-ЮГ» под руководством А.Г. Шереметьева провел археологические охранно-спасательные научно-исследовательские работы на кургане в окрестностях города-курорта Анапа. Археологический памятник располагался на окраине хутора Красный Курган, и много лет подвергался распашке, поэтому сохранился на высоту всего 45 см, при диаметре – 42 м.
В процессе проведения раскопок было установлено, что курган представлял собой целый погребально-сакральный комплекс. Под насыпью в центре находился каменный склеп, вокруг которого располагались несколько погребений, кострища, а также скопление керамики и каменный жертвенник-эсхара.

Жертвенник-эсхара

Хотя на поверхности курганной насыпи не выявлено видимых следов грабительских раскопок, состояние склепа и погребений говорит о том, что курган был разграблен и разрушен еще в древности. Причем курган был потревожен неоднократно, о чем свидетельствуют находки разного времени в погребальной камере.
Остатки каменного склепа располагались на материковом слое, без заглубления. Само сооружение имело прямоугольную в плане форму, и было ориентировано длинной осью по линии ЗСЗ-ВЮВ. Общая длина объекта с учетом разброса камней от обрушенных стен составляла 8,5 м и ширина до 2 м. Склеп состоял из двух помещений: восточного и западного. Вероятно, западное помещение, сложенное из дикого неотесанного песчаника и ограниченное с запада грубой каменной вымосткой, являлось коридором, ведущим в погребальную камеру ‑ дромос. В этой части склепа человеческих останков и каких-либо находок обнаружено не было.

Чернолаковые чаши

Восточное помещение ‑ погребальная камера – было сложено из крупных тесаных блоков, от которых сохранился только нижний ряд. Восточная часть камеры была разрушена, а в стороне от нее, среди навала необработанных камней, были обнаружены человеческие останки, принадлежавшие 2-м индивидам: 2 черепа и некоторые мелкие кости. Очевидно, кости были выброшены из склепа.
В насыпи кургана были выявлено два кострища, в наиболее большом из которых, кроме углей, была обнаружена зеленая крошка окислов бронзы, а в центре кострища находился развал из нескольких чернолаковых сосудов, в том числе ‑ расписная пелика.

Чернолаковая пелика с изображением амазономахии

Рядом с курганом было исследовано 2 ямы, одна из которых в виде широкого неглубокого рва. Скорее всего, это ямы были хозяйственного назначения и не имели отношение к погребальному сооружению. Артефакты из второй ямы позволяют датировать время их сооружения III-II вв. до н.э.
Одной из примечательных находок стал каменный алтарь. Эта небольшая квадратная каменная плита со сквозным квадратным отверстием в центре, с каменной пробкой для него, является жертвенником (эсхарой). Эти жертвенники связаны с погребальными церемониями и их назначение – возлияние жидкостей подземным богам.
Присутствие жертвенника при погребениях или на тризнах свидетельствует об их связи с культами хтонических божеств и героизацией умершего. Через отверстие в плите происходило общение с миром подземных божеств. Часто на эсхарах краской делались изображения предметов, связанных с загробной символикой.
Религия боспорских греков предусматривала наличие у многих божеств олимпийского пантеона различных ипостасей, связанных с подземным миром. Поэтому возлияния могли совершаться в адрес многих богов, например, Коры-Персефоны, Зевса, Посейдона, Диониса, Геракла. В зависимости от божества, которому предназначалось жертвоприношение, они могли быть кровавыми или бескровными. Кровь приносимых в жертву животных или бескровные жидкости через отверстие в жертвеннике стекали в специальное углубление под основанием алтаря – ботрос.

Фрагменты чернолаковых сосудов

Площадки для ритуального огня располагались рядом с эсхарой и были элементом погребального обряда. Так как погребальное сооружение и курганная насыпь были серьезно повреждены, определить место проведения погребальных ритуалов жертвоприношения и тризны можно только приблизительно. Скорее всего, обрядовые действия и поминальная тризна были совершены в южной части будущего кургана, вблизи его центра. Здесь были обнаружены остатки большого кострища, содержащего фрагменты сосудов. На незначительном расстоянии от него располагался жертвенник-эсхара и большое скопление разбитых сосудов. Примечательно, что почти все указанные объекты находились на незначительной глубине от современной поверхности земли, что может говорить о том, что отправление обряда могло быть произведено на полунасыпанном курганном холме.

Фрагменты амфор разного времени

В нашем случае жертвенник, скорее всего, связан с традицией героизации умершего, поэтому жертвы были бескровными: мед, молоко, вино, масло, вода. Обычно для ритуала возлияния жидкости смешивались в определенных сосудах, а после совершения жертвоприношения эта и другая посуда, использованная в тризне, разбивалась здесь же. Не исключено, что и эсхара тоже не использовалась вторично, а помещалась в могилу или насыпь над ней после окончания погребальных пиршеств и иных ритуалов, но до засыпки погребения. Расположенное по соседству кострище также использовалось для жертвоприношений во время погребального обряда.
Исходя из вышеперечисленного, можно допустить, что склеп под курганом у хутора Красный Курган предназначался какому-то заслуженному гражданину, которого соотечественники проводили в последний путь по обряду древнегреческих погребений типа героона.

Горло херсонесской амфоры с дипинти

23-27 мая 2022 г. в г. Керчи состоялась Международная археологическая научная конференции «XXIII Боспорские чтения. Боспор Киммерийский и варварский мир в период античности и средневековья. Сакральное и материальное». Это традиционный научный форум, посвященный вопросам изучения древней истории и археологии Крымского полуострова и побережья Северного Кавказа.
Организаторами конференции выступили Благотворительный Фонд «Деметра» (г. Керчь), Институт археологии Крыма РАН, Научно-исследовательский центр истории и археологии Крыма КФУ им. В.И. Вернадского (г. Симферополь). Всего конференции приняли участие порядка 50 ученых из научных, университетских и музейных центров Крыма, Москвы, Санкт-Петербурга, Саратова, Тулы, Перми, Ростова-на-Дону, Азова и других городов России и Европы (Париж).
В работе конференции принял участие начальник отдела историко-архивных исследований, к.и.н. А.Г. Шереметьев, выступивший с докладом «Сакральное и материальное в погребении воинской элиты у станицы Динская (Краснодарский край)».
Выступление было посвящено находкам, сделанным в полевом сезоне 2021 г. в Краснодарском крае, когда при раскопках курганного могильника «Динская 29», среди множества погребений было исследовано богатое захоронение знатного сарматского воина. По совокупности обнаруженного в могиле заупокойного инвентаря погребение датируется второй половиной II в. до н.э.
Ряд предметов из погребения, в том числе элементы парадного вооружения – украшенные золотыми деталями меч и колчан – являются инсигниями, указывающими на особый социальный статус погребенного.

Институт истории материальной культуры Российской Академии наук совместно с Самарским государственным социально-педагогическим университетом провел 16-18 мая 2022 года в Санкт-Петербурге научный симпозиум «Изделия из камня и кости в культурах неолита».
В работе симпозиума принял участие научный сотрудник АНО «НИЦ», доктор исторических наук А.И. Юдин, выступивший с докладом «Костяная индустрия Нижнего Поволжья как один из культурных индикаторов».

Орнамент на костяной пластине из Варфаломеевки

Выступление А.И. Юдина было посвящено коллекции костяных предметов различного назначения из раскопок Варфоломеевской стоянки в Саратовском Заволжье. Докладчик рассмотрел ряд оригинальных категорий изделий костяной индустрии стоянки. Представительная подборка тупиков из лопаток крупных животных, костяные орудия и украшения со специфическим геометрическим орнаментом, изображения пиктографического характера на изделиях из кости, сочетание антропоморфной и зооморфной пластики, наличие серии зубов лошади с насечками выделяют Варфоломеевскую стоянку среди степных неолитических памятников Восточной Европы.

Орнамент на костяной пластине из Турции

Одним из уникальных индикаторов орловской культуры является меандровый орнамент на предметах из кости, истоки которого прослеживаются в регионах первичной неолитизации в Передней Азии. Орудия и изделия из кости Варфоломеевской стоянки, наряду с керамикой и каменным технокомплексом, являются культурными маркерами орловского неолитического населения Нижнего Поволжья.