Обнаружил  Задоно-Авиловский могильник Иван Васильевич Синицын, в 1958 году, но результатов исследования не опубликовал. Материалы сохранились только в личном архиве археолога, где он указал место расположения захоронения — Иловлинский район Волгоградской области, на правом береге Дона, напротив устья реки Иловли. Топографической карты, полевого дневника и текстового описания погребения в архиве не нашли.

В 1961 году Исхизов М. Д., участник экспедиции Синицына, опубликовал краткое сообщение о том, что при раскопках на хуторе Задоно-Авилов был найден древний могильник эпохи палеометаллов, но определённые координаты объекта названы не были.

В 70-х годах XX века упомянутый Синицыным объект пытались найти В.П.Третьяков, Д.Я.Телегин и В.И.Еремин, но безуспешно. В 1986 году Николай Михайлович Малов возобновил поиски. Под его руководством, экспедиция Саратовского государственного университета нашла захоронение на северо-восточной окраине старого хутора Задоно-Авилов, от которого сохранились развалины.  В 1989 году Малов исследовал могильник повторно. В 2008 году Николай Михайлович опубликовал данные об объекте в сборнике «Археологическое наследие Саратовского края» для того, чтобы ввести их в научный оборот.

Объект многослойный, древний могильник находился под слоем более позднего поселения Срубной культуры, которую датируют вторым тысячелетием до нашей эры. Срубной культуре предшествуют Ямная и Катакомбная культуры. Основой для названия этих трёх культур послужили захоронения — в ямах, катакомбах (погребальные камеры со входом и склепом) и в срубах, опущенных в землю. Самой ранней считается Ямная культура.

Участок сохраняет следы старых раскопов, засыпанных отвалами грунта, осушительных валов и рвов, так как с севера к объекту подступает заболоченная пойма Дона. В отвалах земли обнаружили предметы Катакомбной культуры. Выявили семь захоронений. Шесть из них уже раскапывались ранее Синицыным И. В., седьмое — было неизвестно.

Погребение номер один сохранило фрагменты скелета, по ним можно восстановить положение тела — сильно согнутое, спиной вверх, кисти на плечах, колени подогнуты. Ориентировано на юго-восток. Форма могилы не сохранилась.

Второе и третье погребения, возможно, представляют собой вторичные захоронения, так как они разрушены, и останки расположены беспорядочно.

Четвёртое захоронение находится в материковой яме, культурных слоёв под ним нет. Оно тоже несёт следы разрушения, но сохранилась форма могилы — четырёхугольная яма с отвесными стенками и ровным дном, размером 170×130 см, глубиной 85 см. По фрагментам останков можно заключить, что похоронен был мужчина. Положение тела иное — на спине, руки вытянуты вдоль тела, лицо повёрнуто влево. Ориентировано на запад.

Пятое захоронение частично перекрывает четвёртое. Вероятно, по этой причине и было разрушено четвёртое. Форма могилы такая же, как и в номере четвёртом — прямоугольная яма, с отвесными стенками и ровным дном, размером 170×155 см, глубиной 165 см, ориентирована на запад. Но положение тела скорченное, на спине, при этом череп поставлен на основание, можно предположить, что хоронили его отсечённым от туловища.

Погребение номер шесть — детское. Форма могилы прямоугольная с отвесными стенками и ровным дном. В могиле были найдены бусы — нанизанные пластины, вырезанные из двустворчатых речных раковин. По таким бусам датируют захоронения Древнеямной культуры.

Погребение номер семь — парное, формы могил не сохранились. Положение тел по останкам — «калачиком», на левом боке, голова присыпана красной охрой. Рядом находились остатки сосуда, высотой 9 см. Дно сосуда в диаметре тоже 9 см, диаметр по верху — 12 см, венчик присыпан красной охрой. В материале, из которого вылеплен сосуд, определена примесь толчёных раковин. Присутствие красной охры найдено только в обнаруженном погребении номер семь.

Красная охра в могилах считается признаком Ямной культуры. Однако Исхизов опубликовал, что древний могильник, найденный у хутора Задоно-Авилов, был с красной охрой, следовательно, красная охра была и в других могилах, так как седьмое захоронение экспедиция Синицына И. В. не нашла. Датируют выявленный могильник пятым тысячелетием до нашей эры.

Артефакт обнаружили в Москве, при раскопках в Зарядье, которое находится между улицами Варваркой, Москворецкой и Китайгородским проездом. Крест нашли ближе к Китайгородке, вырезан он из древесины, ему больше трёх сот лет. При этом он в отличном состоянии, и это большая редкость — изделия из древесины в московской земле быстро превращаются в почву. Образ Сергия Радонежского на нательном кресте — тоже редкость, так как обычно ограничиваются распятием.

Сергий Радонежский родился в 1314 году. Он — чудотворец, воскресил из мёртвых младенца, открывал источники воды, к нему приходили дикие звери за исцелением. А жизнь вёл на удивление простую. Родителей он бросил, после ушёл в глубокий лес, построил себе келью. Люди очень скоро потянулись к нему со своими болями, он помогал. Появились монахи рядом с ним. Он и для них строил кельи, носил воду, пёк хлеб, шил одежду и обувь. Постепенно вырос монастырь, который стать процветать. Вероятно, кто-то позарился на достигнутое. Сергий Радонежский вновь ушёл глубже в лес, и там вокруг него стали лепиться люди. А вскоре монахи упросили вернуться его на старое место, то самое, где теперь стоит Троице-Сергиева Лавра.

От Сергия Радонежского началась Святая Русь, через него пришло это понятие в Отечественную культуру. Известен он тем, что благословлял Дмитрия Донского на Куликовскую битву с Мамаем и дал ему монаха, своего ученика — Александра Пересвета, который победил в поединке Челибея, татарского богатыря. Челибей был крупный мужчина, поэтому копьё имел такой длины, что к нему даже приблизиться противники не могли. На бой он вышел в доспехах, а Пересвет — в тонкой монашеской одежде.

Сергий Радонежский всю жизнь служил Святой Троице. После его смерти, игуменом в монастыре стал его ученик. Он построил каменную церковь во имя Святой Троицы и долго искал, кому поручить расписать её. Наконец нашёл иконописца — Андрея Рублёва. Рублёв постился сорок дней перед написанием главной храмовой иконы — Троицы. Образ Троицы, созданный Рублёвым, стал шедевром мировой культуры.

Обнаруженный нательный крест вырезали с расчётом именно на образ Сергия Радонежского, так как очертания креста совпадают с тем, как падают складки одеяния святого. Крест не прямоугольный, а расходится лучами из центра. На нём видны следы ремонта — проволочкой скреплен кончик, и после этого владелец вновь носил его. Этот крест ему был дорог.

Сейчас артефакт изучают в стационарной лаборатории. По завершению исследования, нательный крест с образом Сергия Радонежского передадут в музей Москвы, и его можно будет увидеть своими глазами.

О раскопках на могильнике Опушки рассказал руководитель экспедиции, доктор исторических наук, Игорь Храпунов. Это древнее погребение находится на Крымском полуострове, в пятнадцати километрах от Симферополя на Восток, около деревни Опушки. Могильник расположен на холме, окружённом, как опушкой, порослью небольших деревьев.

История исследований его печальна. В начале 2000-х тысячных он был разграблен, археологи узнали о нём после того, как жители окружающих деревень, в 2002 году, рассказали им, что дети играют на улицах костями, причём человеческими. С 2003 года на могильнике начала работу экспедиция государственного университета совместно с благотворительным фондом «Наследие тысячелетий». Однако присутствие археологов на древнем погребении в то время не понравилось даже местным властям. Был случай нападения на экспедицию со стрельбой, но даже собранная дробь не убедила милицию того времени начать уголовное дело, решено было, что почудилось. Воров интересовало золото, остатки которого археологи находили в грабительских отвалах земли. С 1991 до 2014 года древние погребения грабили активно и безнаказанно, уничтожая и оскверняя памятники.

Однако экспедиция продолжила работу. К сентябрю 2019 года исследовано двести восемьдесят одно захоронение. Это составляет десятую часть древнего погребения. Опушки — скифский могильник, который начали использовать и люди других народов и культур — сарматы, аланы, германцы. Причём у аланов был другой способ захоронения, который встречается на Кавказе, а германцы привнесли совсем дотоле невиданный обряд — трупосожжение. И, почему-то, все они решили хоронить в Опушках.

Странно, что поселения, которому принадлежало древнее погребение, нет и не было, найти его так и не удалось. Несмотря на то, что там похоронили тысячи человек на протяжении пятисот лет (I век до н. э. — IV век н. э.). Чем привлекал людей разных культур, разных этносов, в разное время проникавших на территорию Крымского полуострова, этот непримечательный холм Опушки? Почему они все хоронили на склонах этого холма? Это непонятно до сих пор.

Игорь Николаевич подчёркивает, что предположение о кочевом образе жизни, может, и применимо к более поздним народам, но не к скифам, которые избрали этот холм. Древнее погребение Опушки сделали скифы, которые вели оседлый образ жизни.

К скифскому же времени относится открытие невиданного нигде участка древних погребений — могилы коней. Их открыто более пятидесяти уже. Это именно могилы — одиночные, гораздо реже парные. Лошади там обложены камнями, чтобы удерживать их в таком положении, которое может принять сам конь на отдыхе. Под головой — опора. 

Несмотря на то, что в 2019 году археологический музей «Фанагория» отметил своё пятилетие, небо над ним, по-прежнему, открыто, так как своего здания у него пока нет, поэтому учёные продолжают раскопки на том месте, где планируется его строительство. Сезон 2019 года принёс свои находки.

Обнаружено два артефакта, дополняющих доказательства того, что в городе был христианский храм — один из древнейших на территории России. Раньше, в 2009 году был найден бронзовый крест, который является частью внутреннего убранства церкви. Через десять лет, в 2019 году, нашли части алтарного стола и крестильной купели. Артефакты уже переданы в музей Фанагории, датируют их V-VI веками. Алтарный стол изготовлен из мрамора, по краю его, контррельефом, идут лепестки цветка. Купель тоже из мрамора, прямоугольной формы, судя по размерам, предназначалась для взрослых.

Христианских свидетельств найдено в городе немного, зато с трёх сторон он был окружён курганными захоронениями, площадью триста гектаров. Можно бы было назвать Фанагорию музеем курганов, если бы большая часть их не была срыта ещё в XIX веке. С четвёртой стороны к городу подходит море, уровень воды поднялся, и часть города ушла под воду.

В 2019 году, при раскопках в некрополе города, было найдено захоронение знатного воина. В могиле лежал меч, рукоятку которого украшает большой рубин в оправе. Одна деталь — меч, на одну треть, выдвинут из ножен. Значительный жест — оружие воина не спит, но лезвия полностью не обнажает. Благородство силы — без крайней нужды оружие не применяется.

 Музей в Фанагории находится в Краснодарском крае, на полуострове Тамань. О том, что город этот так назывался, пишут исключительно в греческих и римских источниках, информации об этом среди других народов нет. При этом странно, что «отец истории», Геродот, о ней не упоминает. Но остатки древнего города там — факт.

Среди представленных в музее Фанагории предметов интересна коллекция терракотовых фигурок. Все скульптурки вылеплены в одном стиле, по духу, оптимистичны — «Мальчик с петушком», «Женщина с голубем», «Девочка с виноградом», собачки. Терракота позволяет передавать обилие деталей, но фанагорийские скульптурки не тонут в частностях — лаконичные линии мастерски рисуют художественный облик существ, добродушных и весёлых, строго в рамках реализма – самого трудного стиля в изобразительном искусстве.

В 2019 году завершены большие раскопки в Старой Нисе, известнейшем памятнике Парфии. На территории объекта сделан полный стратиграфический разрез, позволяющий восстановить его историю по культурным пластам. Экспедиция организована археологическим институтом Академии наук России.

Парфия — одна из частей империи Александра Македонского (356-323 гг. до н. э.), включавшей в себя Грецию, Персию, Древний Египет и часть Индии. После смерти Александра его наследие было поделено между военачальниками, империя начала распадаться, откололась и Парфия, образовав вскоре отдельное царство. Старая Ниса — царская крепость на горе, основанная во II веке до н. э., расположена в современном Туркменистане, в восемнадцати километрах от Ашхабада.

 В плане крепость имеет пять углов. Стены, толщиной девять метров, окружают территорию, площадью четырнадцать гектаров. По периметру возвышалось сорок три прямоугольных башни. Внутри — сокровищница царей и была их усыпальница. В самом центре Старой Нисы находились пруды, вокруг которых располагались храмы. Они были украшены росписями и скульптурами, которые, вероятно, делали греческие мастера. Здесь проходили религиозные торжества.  

Постройки Старой Нисы сильно отличаются от архитектуры Средней Азии, так как проектировали её местные архитекторы, впитавшие греческую культуру, в итоге, получилось сооружение, не имеющее аналогов. Исследования Старой Нисы важны для понимания процессов мировой истории.

Крепость пережила землетрясение, но внутренние постройки были повреждены, тем не менее археологи обнаружили в Старой Нисе много ценных артефактов, среди которых изделия из металла, монеты, предметы искусства и религиозного культа.

Нашли библиотеку на глиняных табличках— на них были записаны родословные царей, даты их восшествия на престол, но больше всего документов представляли собой учётные записи, к сожалению, казалось бы, здесь могли храниться книги поинтересней хозяйственных. Старая Ниса располагает к тайному, поэтому современность восполнила пробел. Крепость имеет легенду, в которую многие верят.

В Старой Нисе был найден необыкновенной красоты ритон, исполненный в Скифском зверином стиле. Нижняя часть сосуда представляет собой дракона-горного козла с крыльями, сделанного столь реалистично, словно, с натуры. Ритон украшали накладки из золота и серебра. Но на другой день, после того как его нашли, в Ашхабаде случилось землетрясение 1948 года, одно из самых разрушительных за всю историю в мире. С тех пор археологи не прикасаются к тому месту, где был найден ритон. Вероятно, красота ритона повлияла на широкое распространение этой легенды.

Археологическая экспедиция ИА РАН продолжает работу на Шпицбергене. Руководит экспедицией, с 1978 года, доктор исторических наук — Вадим Старков. Регулярные раскопки, с участием учёных из Норвегии, Нидерландов, Дании, Польши, Швеции и Финляндии, начаты на острове в 1955 году. По ходу многолетних исследований были обнаружены материальные свидетельства, относящиеся ко времени до 1598 года. В этом году Западная Европа узнала о существовании острова из опубликованных материалов о плавании Баренца (1596 год). Поэтому период до этого года называют добаренцевым периодом истории острова. Поморы на Шпицбергене оставили следы, относящиеся к добаренцевому периоду и последующему времени.

 Были обнаружено пять поселений поморов на Шпицбергене, принадлежащие шестнадцатому веку, по итогам абсолютного датирования (на шкале общего времени). Поселения находятся в особом пласте земли, отражающем первое появление человека на Шпицбергене. Был составлен чертёж моря, которое впоследствии назвали Баренцевым. Русский чертёж был перенесён на западноевропейские карты, и стал основой для первого нанесения на них острова Шпицберген, в 1594 году («Карта Новой Земли») — назывался он «Максин». Вероятно, этой картой пользовался Баренц, собираясь в плавание.

Жилища в поселениях поморов на Шпицбергене представляют собой бревенчатые дома с каменными печками. Материал для каркаса дома привозили с собой, печи складывали из местного дикого камня. Дом, традиционно, состоял из трёх частей, в нём были большие сени. Обязательно, была баня. Интересны найденные в домах предметы, среди них — иконы и шахматная доска.

В поселениях поморов на Шпицбергене было обнаружено около тридцати хорошо сохранившихся надписей, семь из них принадлежат шестнадцатому веку, три — семнадцатому, остальные более поздние. Наибольший интерес представляют надписи XVI века, найдены они в разных поселениях, выполнены русским полууставом. Надписи легко читаются современным человеком.

Есть ещё одна надпись, о которой сообщает известный полярник Игорь Зотиков, посетивший Шпицберген в рамках обычной поездки. Это надпись на кресте, на безымянной могиле. Она, быть может, не входит в перечень научно зафиксированных артефактов, но достойна цитирования.

«Тот, кто бороздит море, вступает в союз со счастьем, ему принадлежит мир, и он живёт, не сея, ибо море есть поле надежды».