Комплексные раскопки проводили на углу улиц Седина и Постовой.

Археологи обнаружили здесь фундаменты жилых домов конца XIX — начала XX вв. и меотские захоронения, которым больше двух тысяч лет. Участок археологических работ, на котором в дальнейшем планируют благоустроить зеленую зону, посетил мэр краевого центра Евгений Первышов.

Научно-исследовательские археологические работы на пересечении улиц Седина и Постовой стартовали 20 апреля и продолжались около трех недель.

— Было известно, что на этой территории находится меотский могильник, рядом было расположено городище. После раскопок территория, на которой долгое время был пустырь, готова к благоустройству. Теперь будем обсуждать вместе с жителями, как обустроить эту зелёную зону. Возможно, найденные вещи дадут интересные идеи для будущего облика сквера, — отметил Евгений Первышов.

Об итогах археологической работы рассказал начальник экспедиции — старший научный сотрудник Краснодарского государственного историко-археологического музея-заповедника имени Фелицына Николай Шевченко.

По его словам, археологам удалось восстановить картину исторических изменений, происходивших на берегах Кубани в течение последних 2,5 тысячи лет.

Николай Шевченко уточнил, что все археологические находки предстоит описать и отреставрировать, после чего их можно будет передать музею-заповеднику имени Фелицына.

— Подобное археологическое исследование городского слоя в Краснодаре мы провели впервые за более чем 200-летнюю историю города. Была исследована очень значимая территория, прилегающая к Екатеринодарской крепости. Выяснилось, что в течение XIX века здесь не было жилой застройки — она появилась лишь к концу столетия. Это вызвано тем, что здесь была эспланада — пространство, которое должно было простреливаться картечью со стен крепости, — отметил Николай Шевченко.

Среди особо редких находок — полностью сохранившийся септик Екатеринодара начала XX века с системой колодцев и переливов. Также нашли гераклейскую амфору IV в. до н. э., клад серебряных монет времен революции 1917 г., екатеринодарскую керамику, пуговицу от английского военного мундира и редкий шпилечный револьвер французской системы Лефоше (первый серийный револьвер в мире, который был принят на вооружение регулярной армии).

Также в ходе раскопок обнаружили фундаменты двух жилых домов конца XIX — начала XX веков и кирпичи с клеймами екатеринодарских кирпичных заводов, сообщает пресс-служба администрации Краснодара.

Спасательные археологические раскопки экспедиции АНО «НИЦ» под руководством Н.Ф. Шевченко (Краснодар), которые проводились в апреле-мае в центре города Краснодар, завершены. Археологи исследовали остатки построек конца XIX – начала XX века, под которыми находился меотский могильник античного времени.

Работы на месте будущего сквера с фонтаном у перекрестка улиц Седина и Постовой привлекали внимание горожан, средств массовой информации и городской администрации. Раскопки освещены в телесюжетах и прессе, в которых начальник экспедиции рассказал о результатах исследования и показал обнаруженные находки.

Ссылка на публикацию: от 21 мая 2020 «В Краснодаре археологи нашли уникальные экспонаты на территории будущего сквера». Оригинал материала: Кубанские новости. https://kubnews.ru/

Весной 2020 г. экспедицией АНО «НИЦ» под руководством Н.Ф. Шевченко (Краснодар) начаты спасательные археологические раскопки в центре города Краснодар. По проекту на месте снесенных построек должна появиться зеленая зона – сквер с фонтаном.

Археологам было известно, что под современной застройкой находится меотский некрополь первых веков нашей эры, который был обнаружен еще в 30-х гг. ХХ в. при строительстве знаменитой «Стодворки». Теперь этот старый многоквартирный жилой дом, стоявший на углу Седина и Постовой, снесен и для продолжения строительных работ необходимо провести археологические изыскания.

Под снесенными зданиями оказались остатки построек конца XIX – начала XX века. При исследовании фундаментов строений около одного из них был обнаружен клад серебряных монет. Деньги были уложены аккуратными стопочками и, скорее всего, были завернуты в бумагу или помещены в матерчатый мешочек или кошелек.

Найденный клад состоял из серебряных монет от 1896 до 1916 года, т.е. это эпоха правления императора Николая II. Всего монет было около 50, более точно можно будет сказать после их очистки и реставрации, так как сложенные стопками, монеты окислились и плотно слиплись друг с другом.

Предварительный анализ клада показывает, что он состоял из монет мелкого номинала: 10, 15, 50 копеек. Это говорит о том, что человек, который спрятал серебро, хотел сохранить достаточно небольшую сумму в неспокойной обстановке. Видимо, бумажные деньги быстро теряли свою покупательную способность, т.е. обесценивались, а серебро казалось этому человеку более надежным.

Ученые предполагают, что этот небольшой схрон был сделан второпях, так как обычно прячутся накопления, деньги крупных номиналов, специально отобранные для длительного хранения. Здесь же мы имеем дело с достаточно небольшой суммой мелких расходных монет. Судя по всему, человек хотел переждать неспокойную обстановку, спрятав подальше имеющуюся у него при себе наличность, фактически – только содержимое кошелька. И закопал маленький клад во дворе своего дома. Специалисты предполагают, что монеты были спрятаны в начале ХХ века во времена Октябрьской революции или Гражданской войны. Но вернуться за своими деньгами человек не смог.

Место, где была сделана находка, располагалось в одном из центральных районов города, который назвался тогда Екатеринодар. Здесь сходятся улицы М. Седина, бывшая Котляревская, и Постовая. Это исторический район, здесь располагалась усадьба самого войскового атамана Черноморского казачьего войска, генерал-майора Тимофея Терентьевича Котляревского, по чьему имени и сама улица получила свое первое название. С ноября 1920 г. улица стала называться в честь Митрофана Карповича Седина.

К началу ХХ в. это было довольно оживленное место, застроенное добротными кирпичными домами, где проживали «солидные» люди, предприниматели и промышленники, располагались важные для города учреждения и предприятия, например, женское епархиальное училище, казенный винный склад, пивоваренный завод «Новая Бавария» и другие. Примечательной постройкой района была Триумфальная арка или Царские ворота, построенные как парадный въезд в город со стороны вокзала к посещению города императором Александром III с семьей в 1888 году. Она находилась на перекрестке современных улиц Седина и Мира до 1928 г.

Спасательные археологические работы на этом месте продолжаются. А монеты из случайно обнаруженного клада после лабораторной обработки пополнят государственный музейный фонд и будут выставлены в экспозиции.

Клад серебряных монет. Краснодар, 2020 г.

Екатеринодар. Котляревская улица , ныне Седина, 1917 г.

Во время исследований поселения Чекон, расположенного в Краснодарском крае, проведенных экспедицией АНО «НИЦ» под руководством А.И. Юдина (Саратов) и С.Н. Кореневского (Москва) в 2018 г. сделано много интересных находок, некоторые из них являются уникальными. Одной из них стала небольшая статуэтка, аналогов которой на этой территории больше нет.

Поселение Чекон относится к так называемой майкопской культуре, которая сама по себе загадочна и удивительна. Это довольно развитая культура раннего бронзового века, чьи племена расселились по равнинам и предгорьям Северного Кавказа и Предкавказья в начале IV тыс. до н.э. Ученые назвали древнее общество по имени большого кургана, раскопанного в Майкопе еще в конце XIX в.

Откуда пришли люди, создавшие эту культуру, точно не известно. Скорее всего, они были выходцами с Ближнего Востока, в частности, с территории Северной Месопотамии, Сирии и Восточной Анатолии. Племена майкопской культуры занимались скотоводством, примитивным земледелием, собирательством, медной металлургией и торговым обменом с соседними народами.

На поселении Чекон, названном по одноименной речке, на берегу которой оно расположено, среди многочисленных находок, обычных для памятников майкопской культуры – керамических мисок, сосудов, очажных подставок и каменных, костяных и бронзовых орудий – встречаются предметы, свидетельствующие о торговом и культурном обмене с населением сопредельных регионов.

Поселение Чекон. Общий вид раскопа №1

Но совершенно неожиданной оказалась находка миниатюрной керамической женской статуэтки с геометрическим орнаментом, выполненным по сырой глине. Таких предметов не известно ни на Кавказе, ни на Юге России, а среди соседних степных скотоводческих племен маленькие человекоподобные статуэтки явление чрезвычайно редкое. Зато малая скульптура из глины была довольно распространена в зоне Буго-Днестровского междуречья. Возможно, здесь эта традиция возникла под влиянием соседней Трипольской культуры, уникальной для всей истории человечества, сыгравшей огромную роль в становлении цивилизации. Она возникла еще в эпоху меднокаменного века, а ее центр располагался в Днепрово-Дунайском междуречье.

Самой близкой аналогией обнаруженной на Чеконе статуэтки является находка в кургане у села Зеленый Гай Днепропетровской области (Украина). В научном мире они получили название «статуэтки серезлиевского типа». Таким образом, наша находка показывает неизвестное до сих пор направление культурных связей майкопской культуры с народами Степи. То есть не только металл и изделия из него становились предметами обмена и торговли между народами, но и керамические изделия, включая предметы культа.

Это миниатюрная антропоморфная глиняная статуэтка, высотой всего около 5 см. Она представляет собой очень схематичную, но при этом с явными женскими чертами, человекоподобную фигурку в виде столбика. Понятно, что это максимально обобщенное изображение женщины: на уровне «рук», двух коротких отростков по бокам туловища, на передней стороне показана женская грудь в виде двух выступов. Верхняя часть статуэтки – «голова на длинной шее» ‑ покрыта орнаментом из прочерченных линий и точек, вероятно воспроизводящим прическу или какой-то головной убор.

Наклоненность вперед или согнутость фигурки может объясняться тем, что прообразом статуэток были распространенные в трипольской культуре изображения сидящих женщин. Хотя некоторые исследователи считают, что это поза молящейся женщины.

Если сравнивать статуэтки трипольской культуры и соседних с ней народов, то становиться понятно, что чем дальше проникает традиция изготовлять такие фигурки в степи, тем предельно схематичнее и примитивнее становились изображения. Видимо, кочевые племена, перенимая традицию использования женских статуэток для какого-то культа, адаптировали ее под свои представления и уровень развития искусства.

Соответственно менялось и назначение этих фигурок. Все исследователи не сомневаются в их сакрально-культовом значении. В Триполье такие статуэтки использовалась в различных обрядах на поселениях и уже были стандартизированы для каждого случая. Эти предметы были найдены и в домах, и в святилищах и в погребения трипольцев, т.е. сочетали в себе множество функций: охранительницы дома, очага, посредницы между людьми и божествами. В целом можно предположить, что все статуэтки, так или иначе, были связаны с одной воплощенной идеей культа плодородия.

То, что такие статуэтки помещались в погребения, дает возможность предполагать еще одно предназначение этих миниатюрных женских изображений: фигурки индивидуальных покровителей погребенных, или отражение представлений о непрерывности цикла рождение-жизнь-смерть-возрождение.

Остатки жилища. Место находки статуэтки

Степные народы, переняв традицию изготовления подобных статуэток-амулетов, использовали ее только в погребальном обряде. Поэтому все находки сделаны в погребениях или рядом с ними. Например, самая близкая по месту обнаружения к находке из Чекона похожая фигурка происходит из курганного некрополя у поселка Озерное на окраине Евпатории в Северо-Западном Крыму. Здесь она была найдена между двумя погребениями и является единственной на всем полуострове. Но не исключено, что такие миниатюрные статуэтки, которые удобно было держать на ладони, служили своим хозяевам еще при жизни.

Статуэтка с Чекона была найдена в большой яме, которая могла быть остатками жилища майкопцев, но буквально в 2-2,5 метрах от нее располагалось парное погребение, а немного дальше еще одно. Поэтому точно сказать, какую роль играла эта фигурка и была ли связана с домашним культом или погребальной традицией, сложно.

Скорее всего, сделанная на берегах Буга или Днестра, маленькая богиня-покровительница совершила большое путешествие, пройдя через многих посредников, пересекла бескрайние степные пространства Причерноморья и оказалась в руках скотовода и земледельца, жившего на берегу реки Чекон.

Осенью 2018 года при спасательных археологических раскопках поселения Чекупс-2, которые проводил коллектив АНО «НИЦ» под руководством научного сотрудника Дмитрия Геннадиевича Баринова, была сделана необычная находка. В хозяйственной яме античного времени было обнаружено 34 человеческих черепа, у которых не было нижних челюстей, а часть из них также носила следы прижизненных повреждений. Никаких других частей скелетов в яме не было. По немногочисленному археологическому материалу, который сопровождал эту страшную находку, можно определить время событий – III век нашей эры.

«Чекупс-2» ‑ довольно большое укрепленное поселение на берегу речки Чекупс в Краснодарском крае. Здесь жили различные народы – меоты, синды, сарматы. Эти земли были самой далекой восточной окраиной греческого Боспорского царства с центром в Керчи. Местные жители контактировали с греками, перенимали у них многие достижения, но сохраняли свои древние традиции и верования. Место, на котором они построили свое поселение, было удобным. Не зря археологи обнаружили, что первые поселенцы здесь появились около 5 тысяч лет назад, потом население неоднократно менялось, место привлекало новых жителей. Для античной эпохи важным стало и то, что всего в 1,5-2 км от Чекупса находился крупнейший греко-варварский город Лабрит, культурный, деловой и административный центр этого района.

Первоначально исследователи предположили, что это место захоронения останков человеческих жертвоприношений, традиция которых отмечалась учеными у разных народов Юга России. Это было связано с обрядом защиты границ земель, на которых обитали племена. Отрубленные головы людей, приносимых в жертву, надевались на колья, установленные вдоль пограничной линии. Считалось, что это должно было защищать племенные территории от посягательства других народов.

Традиция насаживать человеческие черепа на колья возникла еще в каменном веке, об этом свидетельствует недавняя находка археологов на востоке Швеции, где было раскопано святилище с такими «украшениями». Причем, это могли делать по самым разным причинам. У разных народов головы на кольях могли быть как способом устрашения и унижения врагов, так и приемом защиты, почитания и даже уважения к умершим. Череп нередко играл магическую роль во множестве ритуалов, и не только как символ смерти по всему свету. Чаще всего это был магический оберег. Многие древние народы, такие, например, как германцы, скифы и другие, использовали черепа жертв для защиты своих домов и поселений.

И не только в странах Азии и Африки, но даже в Европе в Средние века, когда уже в большинстве стран прочно утвердилось христианство, нередко при строительстве важных объектов – замков, крепостей, мостов и даже монастырей – приносились жертвы, включая человеческие. Поэтому черепа под основанием таких старых построек при реконструкции или раскопках находят нередко.

Обнаруженные нашими археологами черепа были тщательно собраны и отправлены на антропологическую экспертизу. После обработки этих человеческих останков в лаборатории были составлены таблицы, по которым можно сделать выводы о поле, возрасте и причинах смерти людей, чьи черепа оказались сброшенными в яму, служившую на том момент мусоркой. На основе антропологических исследований можно сделать выводы, которые отличаются от первых предположений.

Из 34 черепов только шесть принадлежали женщинам, один ребенку 7-11 лет, остальные – мужские. Мужчины представлены практически всеми возрастными категориями от 13-18 до 45-55 лет. Здесь мы не видим отбора по возрасту, отсутствуют только совсем маленькие мальчики и глубокие старики. Это может говорить о том, что погибли не отдельные люди, выбранные в жертву, а представители всего населения этого городища, правда, преимущественно мужского. Примерно на половине черепов сохранились следы отрубания головы, кроме этого у большинства погибших есть еще другие травмы черепа. Причем и на женских и даже детских черепах.

Из всего этого можно попробовать восстановить мрачную картину трагедии III в. н.э. По косвенным признакам погибшие жители этого укрепленного поселка были не просто убиты в бою или принесены в жертву, а казнены. Видимо они восстали против своего правителя или каких-то захватчиков, и против них организовали карательный поход. Побежденных, многие из которых к тому моменту уже были ранены, заставляли склонить голову или встать на колени, и лишали головы. Некоторые сопротивлялись, и палачам приходилось наносить удары мечом несколько раз.

Скорее всего, большинство наказанных были мужчинами-воинами, либо просто способными носить оружие. Женщины того времени также могли брать оружие в руки в случае необходимости. Интересно, что только одна из казненных женщин была старше 25 лет, остальные совсем молодые девушки. Сразу вспоминается легенда о том, что у некоторых кочевников девушки могли выйти замуж только после того, как убьют одного или нескольких врагов.

Головы казненных были насажены на колья и выставлены на площади поселения или на крепостном валу, чтобы показать оставшимся в живых, чем грозит неповиновение. Через довольно продолжительное время, то, что осталось от голов, сняли с кольев и в беспорядке бросили в мусорную яму на окраине поселения.

Позднее на эти земли приходили другие народы, поселявшиеся здесь. Но они не знали, что свидетельства давней трагедии находятся у них под ногами.

Сотрудники АНО «НИЦ» продолжают камеральную обработку материалов, полученных в ходе спасательных археологических раскопок курганной группы «Две насыпи» в районе города-курорта Анапа у села Виноградный в октябре 2018 года. Руководил экспедиционным отрядом доктор исторических наук А.И. Юдин.

Среди находок особый интерес представляет золотая застежка-фибула. Такие застежки были широко распространены у кочевников-сарматов во вторая половине II – I вв. до нашей эры. Достаточно рядовая находка археологическая, но условия ее находки оказались необычны.

Ничем не примечательный курган около железнодорожных путей не предвещал никаких неожиданностей. Однако, когда началось послойное снятие насыпи, сначала появились остатки каких-то каменных построек, забитых шлаком, похожим на черное стекло. Оказалось, что археологи наткнулись на две печи для обжига извести эпохи НЭПа, т.е. 20-х годов ХХ века, когда молодое советское правительство разрешило частное предпринимательство. Видимо несколько деловых местных жителей создали небольшое производство на некотором удалении от своего села. Место выбрали на возвышенности, которая хорошо продувалась ветрами.

И среди извести и отходов ее производства, в остатках одной из печей археологи неожиданно нашли золотую фибулу, которой больше 2000 лет. Как попала она в постройку ХХ века, почему оказалась в развалинах печи, которая появилась на несколько тысяч лет позже ‑ сплошная загадка.

Найденная фибула-брошь ‑ это небольшой овальной формы предмет (размером 3,4х2,7 см), изготовленный из тонкого золотого листа. В центре лицевой стороны сделана овальная вставка из горного хрусталя. Причем, эта вставка сделана из бусины, т.е. это вторичное использование бусины, в которой сохранилось продольное отверстие. Вокруг этой бусины расположены десять «сердечек», заполненных темно-вишневой стеклянной пастой. По внешнему краю фибулы сделано обрамление из витой проволочки.

Когда эта фибула была застежкой, то у нее был пружинный механизм с иголкой, похожий на булавку современных значков. По какой-то причине, эту фибулу в древности решили переделать в подвеску, механизм застежки убрали, а вместо него сделали небольшое колечко для подвешивания. Вообще практика переделки сломанных или даже целых изделий, особенно из драгоценных металлов, в древности встречалась довольно часто. Поэтому для изготовления фибулы использовали хрустальную бусину от более раннего украшения, а потом и саму застежку переделали в подвеску.

С самой застежкой вопрос понятен, но как она оказалась в печи для обжига извести? На самом предметы есть следы термического воздействия, то есть она побывала в огне, но не расплавилась, как если бы оказалась в печи во время процесса пережигания извести.

Можно предположить несколько версий произошедшего. Самый простой вариант: фибула попала в печи вместе с сырьем для изготовления извести, но по какой-то причине не успела расплавиться. Можно предположить и почти детективную версию: работник этого предприятия где-то нашел эту фибулу, может быть, даже участвовал в разграблении какого-то древнего захоронения. А потом попытался избавиться от улики, бросив ее в печь, которая уже остывала. Могут быть и другие варианты развития событий, например, эта фибула оказалась здесь из разрушенного сарматского погребения, которое было на месте, где построили печь. Но в этом случае, археологи обнаружили бы остатки другого погребального инвентаря, но этого не случилось. Или эта застежка была положена в погребение или просто потеряна где-то поблизости, а во время распашки земли уже после того, как печи были заброшены и разрушены, притащена плугом на это место. Краснодарский край очень богат на археологические памятники, поэтому здесь практически на каждом поле или участке земли можно обнаружить следы проживавших некогда здесь народов самых разных эпох.

В самом кургане никаких сарматских захоронений археологи не обнаружили, зато нашли погребение гораздо более раннего времени ‑ так называемой катакомбной культуры, возраст которой около 5 тысяч лет.

25-26 января 2020 года научные сотрудники АНО НИЦ В.В. Тихонов, М.В. Моисеенко и С.П. Выскубов приняли участие в работе XVI Самарской археологической конференции. Научная конференция организована Самарским областным историко-краеведческим музеем им. П.В. Алабина совместно с Самарским государственным социально-педагогическим университетом, Самарским археологическим обществом, Институтом истории и археологии Поволжья и другим заинтересованными организациями.

Конференция была посвящена 140-летию со дня рождения Веры Владимировны Гольмстен, заложившей основы самарской научной школы археологии, и на ней были озвучены результаты полевого сезона 2019 года.

В заслушанном докладе Михаила Моисеенко были подведены основные итоги исследования экспедиции компании ООО НИПИИ ЭТ «ЭНЕРГОТРАНСПРОЕКТ» (г. Москва), в составе которой принимали участие научные сотрудники АНО НИЦ. Объектом исследования в июле-сентябре 2019 был участок территории г. Самары на Хлебной площади в районе возводимого Фрунзенского моста через р. Самару.

Доклад «Итоги полевых исследований 2019 г. на объекте археологического наследия: «Старая Самара. Деревянные сооружения», возведенные не позднее середины XIX века» сопровождался демонстрацией визуального ряда этапов археологических раскопок на Хлебной площади и основных обнаруженных находок. Параллельно с этим в помещении музея им. П.В. Алабина» экспонировалась выставка самых интересных археологических артефактов полевого сезона 2019, в число которых вошли предметы из раскопок старой Самары.

Подведенные в выступлении М.В. Моисеенко результаты исследований свидетельствуют, что на изученном участке зафиксированы культурные слои двух хронологических горизонтов. Нижние слои представлены находками в основном XVIII–XIX вв. (русская гончарная посуда, стеклянные и фарфоровые изделия, монеты и др.). Кроме того имеются более ранние находки в материковых ямах с мордовской керамикой XVI-XVII вв.

Второй хронологический горизонт относится к перемешанному верхнему слою, где в поздних хозяйственных объектах обнаружена керамика, стекло и предметы быта конца XIX – первой половины XX века. Этот горизонт хорошо датируется монетами данного времени.

Из всех археологических объектов, выявленных на участках раскопов, наибольший интерес представляют часть исследованного участка оврага (первая половина XVIII в.) и более поздний участок рядов частокола. Эта часть оврага, возможно, была частью оборонительных сооружений Самары, выполняя роль передового защитного рва.

После завершения камеральной обработки полученных в процессе археологических раскопок на территории Самары материалов, находки будут переданы в ГБУК «Самарский областной историко-краеведческий музей им. П.В. Алабина».

Археологическая экспедиция АНО  НИЦ (Научно-исследовательский центр по сохранению культурного наследия , г. Саратов) в ноябре 2019 года провела охранно-спасательные археологические  раскопки на территории села Селитренное Харабалинского района Астраханской области. На месте современного села находился один из самых крупных и известных городов Золотой Орды ‑ Сарай-Бату. Его считают первой столицей нового государства, созданного внуком Чингисхана, Бату-Хан или, как его называли на Руси ‑ Батый.

Предполагается, что город был основан около 1250 г. на левом берегу реки Ахтуба и получил свое название по имени хана, что дословно может переводится как «Дворец Батыя» («Ставка Батыя» или «Город Батыя»). Позднее, этот город могли называть также Сарай-ал-Махруса, Старый Сарай, Сарай ал-Джедид.

В конце XV в. жизнь в Сарае угасает, и город прекращает свое существование. Значительно позже, в начале XVIII веке при Петре I на месте старого городища появился завод по производству селитры, рядом с которым возникло село, получившее название Селитренное. Современное село сейчас занимает южную часть территории древнего поселения. «Городище «Сарай-Бату» является памятником археологии федерального значения. Поэтому любые строительные или земляные работы на территории памятника предусматривают предварительное археологическое исследование.

Начавшаяся газификация села Селитренное предполагает строительные работы на территории городища. Этим была вызвана необходимость провести исследования на тех участках, где будут установлены опоры газопровода или построены технические сооружения для его обслуживания. Соответственно, в намеченных точках были заложены небольшие раскопы-шурфы, общим количеством 143 и один большой раскоп, где участок газопровода намечено проложить под землей. Общая площадь исследований составила 839 м².

Культурный слой, который сформировался за время существования Сарай-Бату на отдельных исследованных участках достигал 3 и более метров толщины. Важным моментом стало то, что в этой части городища, занятой современным поселением, археологические исследования никогда не проводились и планировка этого района золотоордынской столицы исследователям совершенно не известна.

Для понятия планировки средневекового города и сохранности его культурного слоя шурфы под опоры воздушной части газопровода были равномерно распределены по улицам и переулкам села. Раскопки участков городища, находящегося под жилой застройкой села Селитренное, проводились площадями, которые обеспечивают возможность максимально полной характеристики стратиграфии, сооружений и иных археологических объектов. Раскопки археологических памятников, к которым относится и Сарай-Бату, предполагают исследование культурного слоя только ручным инструментом.

В ходе проведения работ были обнаружены остатки построек золотоордынского времени из сырцового и обожженного кирпича. В одном из шурфов оказалось погребение человека, закрытое сырцовыми кирпичами, также относящееся к золотоордынскому времени. Собранная коллекция фрагментов керамических сосудов, как местных мастеров-гончаров, так и импортного производства (Хорезм, Юго-Восточный Крым, Иран, Италия). Монеты, обнаруженные в ходе исследований, уверенно датируют этот участок золотоордынской столицы 1330-1350-ми годами.

На основании полученной информации в ходе проведенных в 2019 году работ можно сделать предварительные выводы. Культурные слои XIII и XV-XVI веков под застройкой южной части современного села Селитренное не обнаружены, т.е. эта часть древнего Сарай-Бату была обитаема только в XIV веке. Это подтверждает керамический и нумизматический материал, полученный в ходе исследований, который относится только к XIV веку.

В работе принимали участие около 15 человек, из разных городов России, таких как Саратов, Йошкар-Ола, Астрахань, Чебоксары, Киров под руководством специалистов АНО НИЦ.

Полученные археологические материалы прошли первичную обработку, теперь они переданы для дальнейшего камерального изучения. Научные сотрудники начали подготовку научного отчета для Института археологии РАН. Отведенные под изучение площади подвергнуты полному археологическому обследованию и могут быть переданы под хозяйственное использование (строительство газопровода).

На состоявшейся в Оренбурге 16—19 апреля 2019 г. международной конференции археологов в секции  по вопросам изучения феномена майкопской культуры сделаны доклады сотрудниками АНО НИЦ  А. И. Юдиным и Ю. Г. Кочетковым.

Секция по вопросам изучения феномена майкопской культуры была открыта докладом С. Н. Кореневского* (ИА РАН, Москва), в котором были обозначены проблемы исследований майкопско-новосвободненской общности (МНО), ее роль и влияние на развитие степных культур раннего бронзового века. Было отмечено, что накопление нового материала по поселениям и погребениям МНО подтверждает правомерность выделения ее типологических вариантов, таких как галюгаевско-серегинский, или майкопский, псекупский, долинский и новосвободненский (группа горизонта гробниц по А. Д. Резепкину). При этом каждый из вариантов может рассматриваться как отдельная культура, однако все варианты имеют интегральные признаки. Была подчеркнута близость майкопского варианта памятникам лейлатепинской культуры, а также культурам северо-месопотамского круга племен со знаковой керамикой. Дискуссионна проблема о времени появления МНО. Правомерность датировки майкопского феномена в пределах IV тыс. до н.э. подтверждается новыми радио- углеродными датами и датами хронологически близких комплексов лейлатепинской культуры из Азербайджана (пос. Лейлатепе) и Грузии (Бериклдееби слой V).

Важным вкладом в исследования бытовой культуры МНО последнего десятилетия явились активные работы на поселениях. О результатах проведенных М. Б. Рысиным в 2013 г. у г. Апшеронска Краснодарского края раскопок поселения Орлов Ерик рассказала Ю. Г. Кияшко* (Ростов-на-Дону). Особенностью этого памятника является расположение в лесной зоне предгорий, в то время как большинство древностей этого круга встречается в степной предгорной равнине. Изучены остатки двух жилищ, окруженных хозяйственными ямами. Имеются ямы-очаги. На поселении Орлов Ерик обнаружены керамика, зернотерки, кремневые наконечники стрел и вкладыши серпов, а также иные виды каменного инвентаря.

В 2018 г. под руководством А. И. Юдина было продолжено исследование поселения майкопской культуры Чекон, расположенного на левобережье р. Кубань в Анапском районе Краснодарского края. В 2018 г. на поселении вскрыто 6,4 тыс. кв. м культурного слоя. В докладе А. И. Юдина и Ю. Г. Кочеткова* (Саратов) наряду с характеристикой многочислен- ных находок, обычных для поселений майкопской культуры, было обращено внимание на материалы, отражающие культурные взаимодействия майкопского населения с населением сопредельных регионов. Так, неместное происхождение майкопской культуры, связанное с Закавказьем (лейлатепинская культура) и Передним Востоком, нашло свое подтверждение на Чеконе в расписной керамике и в находке цилиндрической печати. Связи со степными ямными племенами отражены в находке топора, аналогии которому находятся среди топоров утевского типа. Уникальна миниатюрная керамическая женская статуэтка серезлиевского типа трипольской культуры времени СII, что показывает совершенно ранее неизвестное направление культурных связей.

Тема важности исследований майкопских поселений была продолжена в совместном докладе С. В. Кореневского и А. И. Юдина*, в котором сопоставлены новые материалы Чекона и поселения Тузла 15 на Таманском полуострове. Оба поселения отнесены к псекупскому варианту майкопско-новосвободненской общности (МНО) на основании характера культурных слоев и всей совокупности артефактов.

Проблема металлопроизводства в раннем и среднем бронзовом веке Предкавказья и на юго-востоке Русской равнины представлялась в докладе Е. И. Гака (ГИМ, Москва). Автором выделены отличительные черты металла, определены основные критерии связанного с ним этапа в металлопроизводстве данной территории.

Большой интерес вызвал доклад А. Р. Канторовича (МГУ, Москва), ознакомившего участников конференции с новыми материалами могильника Новозаведенное-III на Ставрополье, где удалось выявить 13 сохранившихся погребений раннего бронзового века, одно из которых относится к энеолиту или эпохе ранней бронзы, остальные 12 — к эпохе средней бронзы (северокавказская и катакомбная культуры). Особенно интересным было захоронение мастера — изготовителя кремневых наконечников стрел.

Археологические раскопки являются основным способом изучения памятников. Материалы, полученные сотрудниками в ходе многочисленных экспедиций, подлежат камеральной и лабораторной обработке. Методика изучения памятников постоянно совершенствуется, привлекаются новые технологии и представители других наук. Ученые анализируют новые данные для решения дискуссионных вопросов.

В Оренбурге состоялась международная конференция, в которой участвовали 63 ученых, представлявших Россию, Германию, Румынию, Казахстан. Она была посвящена проблемам изучения памятников степной зоны Евразии в раннем бронзовом веке. По ее материалам выпущен сборник «Феномены культур энеолита – раннего бронзового века степной и лесостепной полосы Евразии: пути культурного взаимодействия в V – III тыс. до н.э.».

В сборнике представлены статьи заместителя директора по научной работе, доктора исторических наук Юдина Александра Ивановича и научного сотрудника Кочеткова Юрия Евгеньевича.

Рассмотрение проблем изучения степной зоны в раннем бронзовом веке в силу масштабности материала было разделено на три блока: майкопский, ямный и западносибирский. Доклады Юдина А.И. и Кочеткова Ю.Е. были опубликованы в рамках работы секции изучения феномена майкопской культуры.

Статьи посвящены анализу многочисленных  находок и культурному взаимодействию майкопского населения с населением сопредельных регионов. В 2018 году сотрудники АНО «НИЦ» под руководством Юдина А.И. проводили археологические раскопки поселения Чекон, расположенного на левом берегу р. Кубань в Анапском районе Краснодарского края, в ходе которых было вскрыто более 6 тысяч кв. м. культурного слоя. Майкопские племена, по мнению историков, переселились на территорию Кубани из Месопотамии или Малой Азии, что подтверждается расписной керамикой и находкой цилиндрической печати. Ближайшую аналогию ей удалось найти на поселении Телль Лейлан на северо-востоке Сирии.

Новые материалы Чекона были сопоставлены с данными поселения Тузла 15 на Таманском полуострове. В соавторстве с С.Н. Кореневским (ИА РАН Москва) А.И. Юдин на основании совокупности артефактов обосновал сходство поселений и отнес их к псекупскому варианту майкопско-новосвободненской общности.

В составе коллектива исследователей А.И. Юдин проанализировал находки, полученные на поселениях Орошаемое, и подтвердил наличие скотоводства в прикаспийской культуре.

Конференция способствовала объединению исследований археологов, помогла увидеть общие закономерности или специфику развития культур степной зоны.

В октябре-ноябре 2019 года объединенная группа специалистов компаний ЭТП и АНО НИЦ провели спасательные археологические раскопки на поселении Бузинка II, которое располагается на окраине станицы Бузиновская в Краснодарском крае. Работы выполнялись на месте запланированного строительства силовой подстанции железной дороги. Было необходимо исследовать большой участок земли около железнодорожного полотна, где намечена реконструкция станции Бузинка.

В процессе археологических раскопок было обнаружено около 5 тысяч находок от эпохи энеолита до начала XX в. В процессе работ принимали участие около 50 человек из 19 городов России, под руководством специалистов ЭТП и АНО НИЦ. Полученные археологические материалы прошли первичную обработку, теперь они переданы для дальнейшей камерального изучения. Научные сотрудники начали подготовку научного отчета для Института археологии РАН.

Археологические материалы позволяют реконструировать историю поселения Бузинка II. Это место, благодаря своим природным условиям, привлекало людей с глубокой древности. Река Бейсуг с заливными лугами, пологая возвышенность, плодородная почва, создавали комфортные условия для стоянки племен, как скотоводов, так и земледельцев.

Первыми обитателями данной местности были древние кочевники и земледельцы так называемой Майкопской культуры, которая датируется 2-ой половиной IV ‑ началом III тысячелетия до н.э. От них на поселении остались многочисленные фрагменты хорошо изготовленной керамической посуды, несколько каменных орудий, в числе которых был кремневый нож, и большое количество костей животных, ставших пищей древних майкопцев. Редкой находкой стал бронзовый нож.

Позднее на этом поселении проживали другие племена кочевников и земледельцев бронзового века. Археологи условно называют их культурой валиковой керамики, из-за характерных налепных валиков, которыми они украшали свою керамическую посуду. Иногда на этих валиках делались узоры в виде оттисков пальцев, насечек, прочерченных ломанных линий. Кости животных нередко служили древним обитателям поселения материалом для изготовления орудий труда, например, для обработки кожи. На Бузинке II было обнаружено несколько таких орудий.

На смену людям бронзового века пришли племена раннего железного века, от которых на поселении остались фрагменты керамической посуды, в том числе импортной, привезенной из греческих городов-колоний на побережье Черного моря, несколько бронзовых наконечников стрел. Обнаружили археологи и погребение.

Эта местность привлекала обитателей Прикубанья в более позднее время. В Средние века здесь кочевали хазары, потом золотоордынцы, а на смену им пришли кубанские казаки, чьи станицы располагаются здесь до сих пор.

Работа экспедиции освещались местными средствами массовой информации , в том числе телеканалом Кубань-24 . При содействии местной администрации нашими специалистами были проведены встречи и экскурсии на место археологических раскопок учащихся школ станиц Бузиновская и Новороссийская.